La reencarnacion consiste en volver a la vida humana despues de la muerte fisica. Es decir volver a nacer como humano sin el recuerdo de las vidas anteriores.
Para algunos ver o escuchar la palabra Reencarnacion los hace sentir de inmediato su realidad, otros necesitan intelectualizar ese conocimiento y buscan argumentos favorables y contrarios a la reencarnacion; los más quizás llegan a aceptar esa realidad y otros a pesar de todos los argumentos la rechazan.
Basado en la Ley de Causa-Efecto, la posibilidad de la reencarnacion y la continuacion con las experiencias después de la muerte nos da la ocasión de poner en práctica todas las enseñanzas espirituales y de poner remedio a los errores cometidos en la vida anterior para poder alcanzar después el conocimiento que permite el dominio del espíritu sobre la materia.
Veamos algunos aspectos teológicos sobre la reencarnacion.
La Iglesia ha preferido infundir en nosotros el temor al infierno y a la condena eterna, antes que concedernos el conocimiento, indispensable para poder elegir y ser independientes de la obediencia ciega, o de las promesas de entrar en el Paraíso.
La Reencarnacion, en cambio, es un mecanismo privilegiado que certifica la justicia divina, el amor divino de Dios, Esencia Divina, Naturaleza, o como cada uno lo interprete.
Así como el genio nace y no se hace, hay verdades con las que se nace y se manifiestan brusca o gradualmente y despiertan a una realidad que da nuevo sentido a la vida.
Eso sucede con la Reencarnacion, no todos la podrán aceptar, por eso que en el año 553 el Concilio de Constantinopla, no presidido por el papa sino por un laico (Emperador Justiniano I) hizo que se declarara "herejía" la enseñanza de Orígenes de Alejandría y otros Padres de la Iglesia, todos ellos creyentes en la reencarnacion.
Quince postulados fueron condenados por el concilio entre ellos: la preexistencia de las almas, la Reencarnacion, la eternidad de la creación, etc.
Hoy debido a la natural evolución humana y al despertar mental que actualmente sucede, despertar que no es igual para todos dado que hay almas con más y con menos experiencias, la mayoría aceptaría la Reencarnacion y otras verdades por inspiración y no por dogma.
El fin del siglo 19 hubiera sido muy distinto, con una aceptación mayoritaria entre los cristianos, si el concilio no hubiera decretado lo que decretó simbólicamente como clave para el futuro; lo hizo reteniendo por la fuerza en Roma al Papa Virgilio quien debía presidirlo y que hubiera aceptado las enseñanzas tal como se transmitían , por ser reencarnacionista (creyente en la reencarnacion).
El Papa Virgilio y sus sucesores Pelagio I, Pelagio II y Gregorio I, rechazaron lo dispuesto por el concilio. Esto duró hasta el año 604.
En occidente, actualmente los más reacios a aceptar la posibilidad de la Reencarnacion, por lo general, son los grupos cristianos, para quienes nada se ganará con mostrarles algunos versículos bíblicos destacados por los estudiosos del tema; igual le darán otra explicación a esos versículos.
El conocimiento de la reencarnacion es milenario, pero nuevo en su concepción cósmica a la luz de la evolución humana actual y de la ciencia física moderna.
Sin embargo no podemos desconocer que los primeros Sabios Padres de la Iglesia ligados a la enseñanza dejada por Jesucristo aceptaban la Reencarnacion.
Justino Martir (100 - 165) expresó: " El alma vive más de una vez en un cuerpo humano, pero no puede recordar sus experiencias anteriores".
San Clemente de Alejandría (150 - 220) señaló: "Antes de la creación del mundo preexistíamos en Dios, nosotros criaturas racionales del Verbo de Dios a causa de lo cual nos remontamos al principio".
Orígenes de Alejandría (185 - 254) destacó varios principios teológicos. El decía: "Existe la preexistencia de las almas: el alma es inmaterial y por lo tanto no hay ni principio ni fin de su existencia. Hay un proceso constante hacia la perfección, siendo nosotros primero como vasos de barro, luego de vidrio, luego de plata, para finalizar como cálices de oro. Todos los espíritus fueron creados sin culpa, y todos han de regresar, por fin, a su perfección original. La educación de las almas continúa en mundos sucesivos. Hay innumerables mundos que se siguen unos a otros durante eras eternas. ¿No será más conforme a la razón que cada alma por ciertas razones misteriosas es introducida en un cuerpo de acuerdo con sus méritos y acciones anteriores?".
Sinesio (370 - 430) manifestó: "Padre. concede que mi alma, estando en la luz ya no sea sumergida en la ilusión engañosa de la Tierra. El alma que no regresó pronto a la región celestial de donde fue mandada a la Tierra, tiene que pasar por muchas vidas recorriendo el mundo".
Arzobispo Puacher Passaralli de la orden de los Capuchinos, predicador apostólico adjunto al Santo Sínodo (Vaticano) es partidario de la tesis de la Reencarnacion, escribiendo al senador Taurredi, su compañero de creencias, las siguientes palabras:
"Si fuese posible popularizar la idea de la pluralidad de las existencias en este mundo, sería un medio de realizar la voluntad divina de permitir al hombre expiar sus pecados, purificarse y esforzarse en ser digno de Dios y de la vida inmortal.
Esto sería un gran paso que resolvería intrincados y dolorosos problemas que angustian al alma humana.
Pienso cada día más en esta verdad, que será pródiga en beneficios para la religión y para la sociedad."
Si bien es verdad que en nuestro mundo occidental está tomando fuerza tal idea, la creencia y doctrina de la Reencarnacion es conocida desde la antigüedad y sostenido por las diversas religiones actuales de toda el Asia y enseñada por múltiples escuelas filosóficas y espiritualistas. Muchos filósofos antiguos bien conocidos, tales como Pitágoras, Sócrates, Platón y muchísimos otros, sostuvieron como verdad la ley de los renacimientos, es decir de la reencarnacion.
Hay una frase de Pitágoras a sus discípulos más adelantados: "Una vida en la carne, no es más que una anilla en la larga cadena de la evolución del alma".
Podría citar muchas frases de otros filósofos y también de algunos padres de la primitiva Iglesia Cristiana, pero concluiré la introducción a este tema, citando tan sólo una de las frases del Evangelio, para quienes están dentro de la doctrina cristiana o pertenecen a alguna de las iglesias del cristianismo. Porque la Reencarnacion o vuelta a la vida física, está muy clara en el Nuevo Testamento.
Cuando Jesús, el Mesías, habló a la multitud que le seguía, y refiriéndose a Juan el Bautista dijo: "Y si queréis oírlo, él es Elías que había de venir". (S. Mateo XI v. 14-15). Pues, esta vuelta de Elías a la carne, a la vida física, había sido anunciada por el profeta Malaquías (IV-5).
Y en el Evangelio de San Mateo (C. XVII v. 12-13) , en el de San Marcos (C. IX v. 10-12), en el de San Lucas (C. I v 13-14-15-16-17), refieren claramente que Jesús dijo que Elías había venido en la persona de Juan el Bautista. Podéis comprobarlo.
O sea que, Jesús, el Mesías, afirmó que Elías, el espíritu de Elías naturalmente, había vuelto a la vida física, había reencarnado en la persona de Juan el Bautista (Johanan, hijo de Zacarías e Isabel).
Ante esta afirmación del Mesías, cabe alguna duda?.
¿Por qué, entonces, es ocultada esta verdad por las iglesias cristianas?.
La Reencarnacion formaba parte de la doctrina cristiana, en los primeros siglos del cristianismo primitivo, aquel cristianismo puro, de amor y renunciación.
Este fundamento del progreso espiritual por medio de los renacimientos, ha surgido de nuevo a mediados del siglo XIX, por el esfuerzo de un misionero del espiritismo, conocido con el nombre de Allán Kardec quien ha contribuido grandemente a dar nueva vida a esta verdad en nuestro mundo occidental.
Sólo pasando a través de muchas existencias podemos lograr que evolucionen los valores del alma, y la raza humana pueda mejorar en su conjunto.
En realidad hay tres posturas o teorías en este tema que paso a detallar.
Expongo las mismas al criterio de ustedes, pues nada debe aceptarse por dogma o imposición, sino que debe surgir de nuestro propio razonamiento, de nuestro propio sentir. Debemos aceptar aquello que está en afinidad con nuestro pensamiento, sentir esa afinidad, coincidente con nuestro discernimiento, única manera de aplicar la verdadera fe en todos nuestros actos.
1. La Teoría Materialista sostiene que la vida es un viaje del nacimiento a la muerte; que la mente es el resultado de ciertas correlaciones de la materia; que el hombre es la más elevada vida inteligente del Cosmos; y que su inteligencia perece cuando el cuerpo se desintegra después de la muerte. No hay absolutamente nada más allá de la muerte.
2. La Teoría Teológica afirma que a cada nacimiento un alma recién creada por las manos de Dios entra en la experiencia de la vida, pasando de un estado invisible, a través del nacimiento, a una existencia visible. Al fin del corto período de nuestra vida en el mundo material pasamos, a través de la muerte, al más allá invisible, de donde no se vuelve más y que nuestra felicidad o desdicha queda determinada por toda la eternidad por las obras que hemos hecho durante el infinitesimal período comprendido entre el nacimiento y la muerte. Infinitamente infinitesimal si lo comparamos con el Universo. Esta teoría sostiene la inmortalidad del alma.
3. La Teoría de la Reencarnacion o renacimiento enseña que cada alma es una parte nacida de Dios, y que está desarrollando todas las posibilidades divinas, así como la semilla desarrolla una planta; que por medio de encarnaciones repetidas en un cuerpo humano vamos mejorando la calidad gradualmente y desarrollando los poderes dados por nuestra naturaleza divina; que toda la humanidad alcanzará la meta de la perfección y el retorno a su origen, la divinidad. El alma es inmortal pero se desarrolla a través de múltiples encarnaciones.
La finalidad de mostrar estas tres teorías, una en contra y dos a favor de la vida más allá de la muerte tiene por finalidad que el lector valore las diferentes escuelas de pensamiento sobre este asunto primordial para nuestro sentir y nuestro pensar, no siempre explicado detalladamente.
El hecho que un misterio esté más allá del alcance de la comprensión humana no significa que no debamos intentar comprenderlo, hasta donde ello sea posible, dentro del dominio del intelecto.
Continuar leyendo sobre reencarnacion en el capitulo 4 - Reencarnacion
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